Za niespełna miesiąc Ojciec Święty Benedykt XVI uroczyście ogłosi Rok Wiary. Przygotowywaliśmy się do niego poprzez teksty Metropolity Przemyskiego zamieszczone na stronach ogólnopolskich naszego tygodnika. Te katechetyczne wskazania ubogaćmy przez nasz indywidualny wysiłek.
Św. Jan Chryzostom w jednym ze swoich kazań przedstawił swoim słuchaczom drogi pojednania z Bogiem. Wydaje się, że bez tego pojednania trudno będzie przeżyć Rok Wiary i przynieść jego owoce. Oto pięć dróg „złotoustego” kaznodziei, prowadzących do pojednania: 1. wyznać swoje grzechy; 2. nie pamiętać doznanych krzywd, panować nad gniewem, darować winy bliźnim - tak czyniąc, otrzymamy odpuszczenie win; 3. należyta, żarliwa, płynąca z głębi serca modlitwa; 4. jałmużna - posiada naprawdę wielką moc; 5. pojednania z Bogiem doświadcza ten, kto postępuje z pokorą i skromnością - taka postawa usuwa grzechy w nie mniejszym stopniu niż wyżej wymienione sposoby. Potwierdza to postawa ewangelijnego celnika, który nie mógł przynieść dobrych czynów, ale w ich miejsce ofiarował cnotę pokory.
Warto może w tym tygodniu zamyślić się nad wskazaniami św. Jana Chryzostoma, wybrać przynajmniej jedną z tych dróg, starać się ją realizować i w ten sposób stanąć 11 października z wielką nadzieją, że Rok Wiary będzie znaczącym wydarzeniem w naszym osobistym życiu, w naszej rodzinie, w naszej parafii.
Jedna osoba zginęła, a pięć zostało rannych w strzelaninie na imprezie techno w szwajcarskim miasteczku Aarau niedaleko Zurychu, na północy Szwajcarii – poinformowała w niedzielę policja kantonalna. Trwają poszukiwania sprawcy lub sprawców.
Służby dodały, że stan części poszkodowanych jest ciężki.
Tak zwane „wyznania” Jeremiasza - rozsiane w rozdziałach 11-20 poematy skargi - otwierają jedyne w swoim rodzaju okno na wnętrze proroka; czytany dziś fragment pochodzi z ostatniego i najgwałtowniejszego z nich. „Uwiodłeś mnie, Panie, a ja pozwoliłem się uwieść” - czasownik patah należy do słownika uwiedzenia (tak w prawie o uwiedzeniu dziewicy, Wj 22,15); „ujarzmiłeś mnie i przemogłeś” dodaje słownik siły (chazaq - okazać się mocniejszym). Modlitwa ociera się o oskarżenie Boga - i Pismo przechowuje ją jako modlitwę, nie jako bluźnierstwo: lament jest w Biblii prawomocnym językiem wiary. Orygenes w homiliach o Jeremiaszu bronił śmiałości tej skargi i tłumaczył Boże „uwiedzenie” na wzór ojca i lekarza, którzy dla dobra dziecka i chorego mówią mniej, niż wiedzą: prorok został wprowadzony w drogę, której ciężaru nie mógł ogarnąć z góry.
Spór o religię w szkole nie dotyczy wyłącznie liczby godzin katechezy ani relacji rządu z biskupami. W istocie jest sporem o prawa rodziców, granice władzy ministra oraz odpowiedzialność państwa za wychowanie młodego człowieka. Jeżeli szkoła ma przekazywać nie tylko wiedzę, lecz także uczyć odróżniania dobra od zła, uczeń powinien mieć rzeczywisty wybór między religią a etyką — nie między religią a dodatkową wolną godziną.
Spór o religię w szkole nie zaczął się od pytania, czy ktoś jest za Kościołem, czy przeciw niemu. Zaczął się od znacznie bardziej podstawowej kwestii: w jaki sposób Państwo powinno zmieniać zasady funkcjonowania szkoły.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
